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        2022年12月26日 10:57:02

        世界文化遺產客家土樓,主要集中在永定區金豐片區——與福建省漳州市、廣東省大埔縣相鄰的地帶。據縣志記載和田野調查,永定最早的客家土樓產生于唐代,盛行于明清之際,這是由客觀的社會環境和當時的經濟發展水平以及大量衍生的人口所決定的產物。一座座土樓不但是最理想的人居場所,也是寄寓“福”文化的溫馨家園。

        “福”文化,源自中國的民俗文化。內涵豐富,外延闊大,滲透到人們的生活中,既作為一種“形而上”的生活觀念和價值取向——精神寄托,也作為一種實用主義的生存智慧——奮發奮斗,影響著人們生活的方方面面。

        圖為永定客家土樓振成樓。

        客家土樓所蘊含的“福”文化,其最簡約的特質就是順應自然、趨利避害,無憂無慮、無病無災。人作為有感情的高級動物,生活在豐富多彩的世界,有著豐富的思想和表達的欲望,這種欲望可以是“添丁”“發財”“出貴人”,也可以是“和睦鄰里”“孝老敬親”“敬祖睦宗”,這些欲望并得以實現并非個人意志能左右,還受到天時、地利、人和等因素的掣肘,因此,地處山區的客家人最樸拙的“福氣”就是大道至簡、尊崇自然,合家團圓無災厄,大小平安得康寧,在此基礎上以求新的發展。

        從居家實用的層面看,表現在建造土樓時的最佳方位是坐北朝南、背風向陽。這種坐向,可以規避寒冬臘月凌厲的風,可以享受溫暖的陽光;圓形的土樓與方形的土樓比較,圓樓可以提高有限的單位面積的使用率;土樓內有天井,不但可以增加樓內的彩光,還可以回流清新的空氣,為人們提供闊大的活動空間;土樓的形狀外圓內方,除去了奇形怪狀的棱角,能夠讓各種不吉利的“煞氣”順著八面來風刮走而無藏身之地,使家人心里安寧再無忌憚,從順應天人合一的理想出發也回應了家居作為一種建筑融入天地之間的心理訴求。土樓內有議事大廳(祖堂),是族人議事、祭祀、婚慶、家教的場所,有時也作為私塾為孩子提供學習場所。土樓環環相扣,其大門、正門、屋宇、窗戶均方正規整,又表明土樓人家崇尚外圓內方、圓融規矩的為人處事的準則。

        從形而上的精神層面看,每一座土樓都留給族人勵志奮發、和衷共濟的精神傳承。最明顯的就是在大門、門楣、廊柱、甬道、墻壁等處鐫刻、題寫楹聯、箴言、警句,繪制、鑲嵌、雕琢壁畫、灰塑、木雕、磚雕等,以警示族人謙虛謹慎、低調務實、奮發向上、勤儉節約、發展家業等。這些楹聯、題刻,大多取自中華優秀傳統文化所蘊含或倡導的倫理觀念、價值追求,以及人與自然和諧共生的核心要義。這些題刻不但成為土樓裝飾之美的組成部分,又客觀上增添了土樓的文化內涵和藝術品位,還為家風家教的養成提供了抬頭即見的豐贍素材,使土樓人家在潛移默化中受教育、識道理,從而實現人的發展和家族的提升。

        表現在民間信仰方面,總是以傾巢出動的轟動之舉、傾其所有的虔誠之心,投身三年一輪、農歷九月十一至十六的“做大福”民俗活動。民俗活動自清乾隆五十四年(1789)始,迎奉相傳醫術精良、醫德高尚、為民治病、妙手回春的一代名醫吳夲——保生大帝,祈求保佑身體健康、百病不侵、無災無厄、幸福成長。這一民俗活動本身,始于土樓人家最樸素的福文化愿景,隨時代進步賦予更加豐富的福文化意涵——越來越紛雜的心理訴求最后又歸于“人的健康”這一核心訴求。其他民間信仰如媽祖海神、慚愧祖師、蔭林祖師、五顯大帝、五谷神明、土地伯公等,其祈求的基本底線仍然是趨利避害,保佑人的健康和安寧。

        客家土樓所蘊含的“福”文化及其內涵如此豐富,在不同時代表現為不同主題,并在時代發展進程中獨放異彩。在新時代全面建設社會主義現代化國家征程中,客家土樓所蘊含的“福”文化理所應當得到傳承、弘揚,以感恩閩西這片土地。其核心理念應該是:

        宣傳土樓文化,增強客家文化自信。閩西是客家祖地,唐末到元初是客家文化發育期,客家民系在閩粵贛邊形成??图椅幕催h流長,博大精深,深入到客家民系生產、生活的各個層面。特立獨行的客家文化成為中國傳統文化的重要組成部分,也是逐歷史大潮而出的重要標識。閩西也是著名的革命老區,以閩西兒女的創新創造、勇敢戰斗贏得“二十年紅旗不倒”的贊譽。“千年客家祖地,百年革命老區”是閩西大地最為顯著的文化底色。以客家土樓為“形”而附麗的客家文化是客家人為生存而戰勝來自自然的、社會的、心理的各種困難、挑戰所演繹的華美樂章。理直氣壯宣傳以土樓文化為特質的客家文化,是增強文化自信的題中之義,也是鼓勵我們前進的強大動力。這種強大動力,一定能夠為特色產業發展、鄉村振興建設、文化旅游開發等賦能、加持,同向發力,以實現“福”文化的美好愿景。

        關注民生福祉,激起美好生活向往。土樓文化顧及人的情感,照顧最大多數人的利益,其價值導向是溫暖的。這種溫暖投影到社會層面和鄉村發展就是要關注民生福祉,體現更多人文關懷,從而激起人們對美好生活的向往。隨著城鎮化、現代化進程的加快,鄉村人口越來越少,這一方面為美麗鄉村建設、發展鄉村旅游、讓更多農民從事服務業提供了機遇,另一方面又增加了城市反哺鄉村、逐漸消除城鄉差別、實現共同富裕,使教育、醫療、公共文化資源向鄉村傾斜并使之調適的契機。大道至簡、鄉風文明,土樓文化只有在創造更加美好生活的生動實踐中才能保持恒久的魅力,綻放幸福生活的光華。

        弘揚客家精神,不忘艱苦奮斗初心??图揖袷强图胰藲v千百年的輾轉遷徙、落地生根、發展壯大中鑄就的精神品格。“開拓進取、艱苦奮斗、崇文重教、愛國愛鄉”是客家精神的高度概括??图胰诵碌揭坏?,披荊斬棘,開荒造田,帶來先進的思想文化和生產技術開創一片新天地??图胰瞬徽撨w到哪里,都始終不渝傳承中華文化,融合當地土著文化,通過慎終追遠不忘根、崇文重教啟后賢等約定俗成的范式,使客家文化變得更加強大。究其因由,就是客家人特別勤奮、特別質樸,特別肯吃苦,特別能奉獻,始終保持艱苦奮斗的初心,才創造了客家文化的輝煌。

        保護綠水青山,實現人與自然和諧??图椅幕浅V匾?ldquo;敬畏”教育和養成。對天地萬物始終保持敬畏之心,是求得福報、報答的前提。因此,在客家社會,施橋砌路積功德、做了好事不留名、為他人著想方便大眾、植樹造林、保護環境等被認為是納福、得福的義舉,是能夠得到“舉頭三尺有神明”寬恕、恩賜并從日積月累的付出中獲得福報的慈心善舉。藉此,踐行“綠水青山就是金山銀山”理念并化為堅實的行動,以道德的力量加以約束破壞生態的行為,以致形成風水林、風水樹、古樹群、伯公樹的蔚然奇觀。對傳統建筑、老物件、老字號等也是倍加珍惜,對違反自然規律和倫理秩序、不愛惜糧食、不愛惜字紙、不愛惜親情的“叛逆”行為,總是以俗語、格言、警句等加以撻伐和譴責,從而實現人與自然、社會的共諧共生。

        這些核心理念,完全可以通過現代文化旅游這個載體,滿足社會各個層面的訴求,從旅游中獲得對世界的認知,消解因對未知世界的迷茫而可能帶來的恐慌。這些載體,落實到文化旅游具體項目中就是要適應方便快捷的節奏,從體驗中得到快樂,從感悟中領悟愉悅,從穿越中獲得崇高,從耳聞目睹的心靈契合中景仰以土樓文化為特質的客家文化的魅力,從而思接客家土樓“福”文化蓬勃的生命力和創造力!宋客

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